森鴎外の「妄想」はエッセイのようであり、私小説、詩のような部分もある。鴎外は夏目漱石ほど人気はないが、漱石より魅かれるところがある。
　下部に挙げる文脈でそのわけが判ったような気がした。文中のハルトマンはエドゥアルト・フォン・ハルトマンのことだと思われる。

　形而上学と云ふ、和蘭寺院楽（オランダじゐんがく）の諧律（かいりつ）のやうな組立てに倦（う）んだ自分の耳に、或時ちぎれちぎれのAphorismen（アフオリスメン）の旋律が聞えて来た。
　生の意志を挫（くじ）いて無に入らせようとする、ショオペンハウエルのQuietiveクヰエチィフに服従し兼ねてゐた自分の意識は、或時懶眠（らんみん）の中から鞭うち起された。
　それはNietzscheニイチェの超人哲学であった。
　併しこれも自分を養ってくれる食餌ではなくて、自分を酔はせる酒であった。
　過去の消極的な、利他的な道徳を家畜の群の道徳としたのは痛快である。同時に社会主義者の四海同胞観（しかいどうはうくわん）を、あらゆる特権を排斥する、愚な、とんまな群の道徳としたのも、無政府主義者の跋扈を、欧羅巴（ヨオロッパ）の街に犬が吠えてゐると罵ったのも面白い。併し理性の約束を棄てて、権威に向ふ意志を文化の根本に置いて、門閥の為め、自我の為め、毒薬と匕首（ひしゅ）とを用ゐることを憚らないCesareBorgiaチエザレボルジアを、君主の道徳の典型としたのなんぞを、真面目に受け取るわけには行かない。その上ハルトマンの細かい倫理説を見た目には、所謂（いはゆる）評価の革新さへ幾分の新しみを殺（そ）がれてしまったのである。
　そこで死はどうであるか。「永遠なる再来」は慰藉（ゐしや）にはならない。Zarathustra（ツアラツストラ）の末期に筆を下し兼ねた作者の情を、自分は憐んだ。

（参考：「妄想」森鴎外　青空文庫）